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              首页 >> 新聞資訊 >>道教文化 >> 傳統風俗 | “二十三,送灶王”,小年到了,春節還會遠嗎?
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              傳統風俗 | “二十三,送灶王”,小年到了,春節還會遠嗎?

              微信圖片_20190128123635.jpg

              臘月二十三,人們稱為"小年",到了這一日,意味著舊的一年將要結束。這一日,是祭祀灶君的節日。灶王爺是道教神祇在民間信仰中得到最廣泛傳播的一位神仙。人們稱這尊神為“灶君司命”,其全稱“九天東廚司命灶王府君”。

              中國民間傳說這一天灶王爺要升天向玉皇大帝匯報一家功過,辭灶便是送灶王爺起程。因為灶王爺具有監察人間善惡的職能,所以百姓對這位居家之神的信仰態度很是虔誠。送灶寄托著中國勞動人民對美滿生活的向往,祈求神明保佑新年合家平安,吉祥如意,歲歲平安。

              祭灶自古以來便位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。)。祭灶時要設立神主,用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎,設置籩豆,迎尸等等。

              祭灶,是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。灶王爺負責管理各家的灶火,被作為一家的保護神而受到崇拜,F在民間供奉的東廚司命定福灶君,是一對老夫婦并坐,或是一男兩女并坐,此即是灶君和灶君夫人的畫像。 

              自人類脫離茹毛飲血,發明火食以后,隨著社會生產的發展,灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中有“王為群姓立七祀”,即有一祀為“灶”,而庶士、庶人立一祀,“或立戶,或立灶”。 

              祭灶活動被安排在臘月,這還要歸功于《搜神記》中記載的一則故事。其原文寫道:“漢宣帝時,南陽陰子方者,性至孝,積恩好施,喜祀灶。臘日晨炊,而灶神形見。子方再拜受慶。家有黃羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富,田七百余頃,輿馬仆隸,比于邦君。子方嘗言:‘我子孫必將強大!磷R三世,而遂繁昌。家凡四侯,牧守數十。故后子孫嘗以臘日祀灶,而薦黃羊焉!惫适率钦f,漢宣帝時有一人叫陰子方,因他做人孝順、仁恩,臘月小年這一天早晨做飯的時候看見灶神顯形,于是把家中黃羊殺了用來祭祀。從此后,陰子方交了好運,身家巨富,并且恩蔭三代之后。殺黃羊祭灶的風俗就此流傳下來,臘月祭灶的習俗也開始逐漸形成。

              宋代詩人范成大有《祭灶詞》一首,文中對當時民間祭灶活動作了極其生動的描寫:

              古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事。

              云車風馬小留連,家有杯盤豐典祀。

              豬頭爛熟雙魚鮮,豆沙甘松米餌圓。

              男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜。

              婢子斗爭君莫聞,貓犬觸穢君莫嗔。

              送君醉飽登天門,勺長勺短勿復云。

              乞取利市歸來分。

              (編者注:民間祭灶,有臘月廿三和廿四的時日不同)

              從臘月二十三小年,一直到除夕,這幾天都是灶神回宮的日子。除夕當天,則要重新請灶神下降,百姓都會先貼上灶王爺的神像然后再開始準備除夕的年夜飯,以祀灶作為新的一年迎請眾神的標志。這是因為灶神是率領眾神下降人間的神仙,只有先拜過灶神,接下來才能對眾神進行朝真。

              新春過后,其他諸位神仙要各自返歸仙班值守,只有灶王爺依舊留在人家,保護這一家人一年四季的日常。而民間百姓們,又將要開始新一年的輪回了。

              灶神寶誥:

              志心皈命禮

              位證東廚。司命灶君。妙供喉舌。理庖廚。之因。依期上奏。體天地之化。覆佑下民。不正之鬼神。掃塵中之疵。一家吉。合宅昌榮。朝夕承匡扶之仁。庚申察是非之目。雍雍瑞相。赫赫靈祇。大悲大愿。大圣大慈。

              九天司命。太乙元皇定福消愆奏善天尊。


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